『罰当たりな禅僧』

　明治時代の禅僧に、竹田黙雷（たけだもくらい）という人がいました。この人の祈

祷法というのが凄まじいのです。他の宗派から見ると、罰
当たりと言っていいかも知れません。こんな具合です。

　「さあ、八百万の神々よ、おれの言うことを聞け！　俺の言うことを聞けば尊敬してやるが、もし聞かなかったらただではおかないぞ！　
神々の奴隷ども、なにをぐすぐすしておるのだ！　十分の守護もせずにそれで役目が立つと思っているのか！　おれが主人公でお前ら神々
はおれの家来だぞ！　主人の命令を守らない神々ならば、どんどん放逐してしまうぞ！」

　祈祷というよりも、ほとんど脅し、恐喝に近いものがあります。それも脅しているのは神々ですからね。ところが、罰が当たるどころか、
これで実際霊験あらたかな名僧だったというのですから、凄い話ですよね。

　黙雷には、こんな話も伝わっています。ある臨済宗の寺で、大法会が催されたときのことです。予想より多くの雲水（千人以上の修行僧）
が集まり、食料が足りなくなくなってしまいました。

　すると、黙雷は台所に守護神として祀ってあった韋駄天尊を荒縄でグルグル巻きに縛り上げ、「貴様がぐずぐずしておったから、こんな始
末になったのだ！」と、その韋駄天像を打ち叩きはじめたのです。すると、間もなく、全国から新しいコメなどの食料が送られてきたとい
います。なんか、神様が可哀相にさえなってくる話です(^^;

　禅宗というのは、基本的に現世利益の祈祷や呪法は行わない（建前として）。あくまでも『坐禅』による修行を第一にしていますから、祈
祷法らしい祈祷法はないと言えます。ですから、こういった物凄い祈祷が行われることもあったようです。

　怨霊を退散させるのも、「喝ーッ」の気合い一発です。有り難みはあまりないように感じますが、霊験は格別のものがあったようです。そ
の人自体に力が在れば、方法はなんでもいいということなのでしょう　　ね(^^)（naku）

　ドイツ人のようにユーモアがありー英国人のように料理が上手でーフランス人のように運転が静かでーイタリア人のように規律正しくーオランダ人のように気前がよくースペイン人のように謙虚でーアイルランドの人のようにいつも素面で、などー。

じつは気がつかれたでしょうが、各国民、民族の特色とされている性向や気質ーステレオタイプ（類型化）ではありますがーすべてを裏返しにした小噺なのです。

　他者から見ての短所、欠点を茶化し、笑いあい、互いに楽しんでいる、このゆとりの精神を私はうらやましく思います。

　このジョークに日本人を加えてみるとー「日本人のように自分の意見を明快に表現しー」とでもなりましょうか。

「冗談を半分聞いただけで笑うフランス人」という小噺もあります。「最後まで聞いてから笑うイギリス人、一晩考えてから笑うドイツ人、そのジョークは古いよ、それに語り口がいまひとつだね、と半畳を入れるアメリカ人、そしてニコニコしているがまったく理解していないのが日本人」、と続くのです。

　日本人のユーモア感覚は、国際水準から見るとほぼドイツ人に近いとも言われています。

　では、なぜ日本人のユーモア感覚の発達が遅れている、または遅れていると思われているのでしょうか。欧米、西洋、広い意味でラテンアメリカ東南アジアまで含めて、多くの国々では、人間相互のコミュニケーションの潤滑油として、ユーモアがはっきりした位置をもち、市民権をもっています。とくに大勢の人々に語りかける立場にある人たち、指導者と呼ばれる人たちにとって、聴き手の注意を、つまり心を捉えるための手段としてのユーモアは、語るメッセージの内容に次いで重要なものと見なされています。

　とくに政治家にとって、ジョークは「笑い事ではない」と言われる所以です。それに対し日本の社会では、ユーモアは親しい友人の間でのおしゃべり、同窓会、コンパ、二次会などのきわめて私的な場でしか陽の目を見ません。したがって海外の人たちからは日本人にはユーモアがない、あるのは駄洒落だけだ、と思われがちなのです。

　日本人と世界各国の人たちとの意志疎通、コミュニケーションに、ユーモアといういわば香料を加えたいものです。ですから、「もし皆さんが「ジョウクを理解していないのが日本人」という皮肉を今度耳にされたら、こう言ってあげてはどうでしょうかー

「日本人は、和を尊ぶので、一応ここではニコニコとしておき、あとで皆で会議を開いて、笑うべきかどうか決めます」、と。

　ユーモアにはユーモアで応酬する日本人に、国際社会から歓迎されることでしょう。・・・・と村松増美先生は<Humor in Leadership>で述べておられます。
（サイマル出版会）

笑いの作法：迷惑なダジャレの連発