刊行を祝して宗教学者山折哲雄

日本における霊場巡拝のあり方には、独特のものがありました。たとえば、西国三十三観音霊場巡りや四国八十八札所巡り、そして神道におけるーの宮巡拝」の姿をみればわかりますように、われわれの巡礼行動は、はじめから円環運動にもとづいて成り立っていました。

西国霊場や四国霊場の場合は、寺々を巡り歩くものと理解されていますが、しかしもともとは寺から寺へのルートをたどる途中、野のなか森のなかに祀られている名もない神々の祠にも敬虞な祈りを捧げながら歩く、というものでした。

また、神々への巡礼ということになれば、むろん誰でもしっているお伊勢詣りをあげなければなりません。伊勢神宮とそれをめぐる神々へのルートは、全国の各地から多くの巡礼者を集める中心的な霊場でした。西国霊場や四国霊場への巡礼路がホトケの道であったとすれば、この伊勢神宮への参詣や一の宮巡拝の道はカミの道を代表するものだったといえるでしょう。

それだけではありません。日本列島の各地からやってくる巡礼者たちが、いま述べたホトケの道からカミの道へと相互に乗り入れる巡礼行動を自然につくりあげていたということにも注目しなければなりません。

伊勢参宮や一の宮巡拝からさらに熊野詣での世界に入っていく人びとの流れができ、そこからまた西国霊場へと足をのばしていく人びとの流れがつづく、という状況だったと思うのです。

一方、お伊勢詣りと善光寺参詣の旅をセットにして巡り歩くルートも開発されていきました。一の巡拝の方式も、そのような動きのなかで新たに生みだされるようになったのではないでしょうか。小さな巡礼の円運動がしだいにラセン形を描いて大きな円運動へとつらなっていく、その重層的な巡礼の円運動のなかに、日本人の豊かで柔軟な信仰心が育まれていったのではないかと思うのです。

小説『橘三喜』発刊お祝い
全国一の宮会会長尾張国一宮真清田神社宮司飯田清春

今回発刊された小説『橘三喜』は、一の宮巡拝会の会報で、時代小説やサムライまた武士道などを得意とする小説家郡順史氏の小説で、毎回会報に掲載されてきた。この小説は江戸時代に最初に一の宮を巡拝した、橘三喜の「一宮巡詣記抜粋・上巻と下巻」と彼の資料を詳細に吟味して書かれた氏の傑作であり、力作と思います。

現在、「全国一の宮会」と一の宮巡拝会」は互いに協力し合い交流をしています。そして各地の一の宮にそれぞれ十万人以上の参拝者運動を推進しており、今日では一の宮には最寄りの公共交通機関が利用でき、または自家用車で容易に参拝できます。

しかし、徒歩でかつ情報が乏しい江戸時代に、巡拝を心ざし実行された橘氏の想像を絶する気迫とその執念で一の宮巡拝を実施されたことには、我々は大いに手本とし、それを成し遂げられた先覚者の心意気を感得したいものでありますし、巡拝の参考に私たちも大いに資したいと思います。

一の宮巡拝を当社で氏子・崇敬者に呼びかけ、毎回八十名か九十名の参加者で巡拝をしますが、平成二十三年二月に九州地区の残りを参拝しますと、計二十一回を数えます。各地の一の宮には、御大社もあり山間部のこじんまりとした神社もあります。今まで参拝させていただいた神社はそれぞれ誠心誠意ご接待をしていただきました。

普段宮司が常勤されていない神社では、氏子総代や婦人会員の皆様が湯茶の接待をしていただき、参集所のないお宮では、境内にテントを張り、餅つきまでしていただいた神社もありました。参拝の順序で、バスが遅れて夕方四時過ぎの参拝もありましたが、お一人での奉仕の宮司が宿泊先まで御朱印帳を届けていただいたこともありました。

この小説の原点は、江戸時代の橘三喜が単に一の宮のみ参拝されているのではなく、その一の宮の周辺の寺院や由緒ある遺跡・名所も貧欲に見物し、参拝をしていることに驚きます。

現在、日本国中の精神的荒廃は嵐のごとく吹きすさぶ中で、千年以上の古代の政治制度により、国司が各国に長官として赴任し、其の国の住民により真っ先に案内されて国の安寧を祈ってきた習慣が一の宮としての神社であります。

現在では、一の宮を中心として、街の精神的な中心として繁栄している地区や、神社は存在していても地域経済界や行政から忘れかけている一の宮神社が、全国各地に如何に多いかが巡拝していると気付かれる事でしょう。

戦後喪失された日本の文化的・精神的伝統である、我々の一の宮の財産を全国一の宮巡拝により、平成の我が国再建の一つとしたいものです。